image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

أسرع الخطوات لفهم مجتمع الثقافات ..! | أحمد عبد الرحمن العرفج

لكُلِّ مُجتمعٍ ثَقافته التي يُمارسها بوَعي ومَعرفة، فمَثَلاً تَجد في مَاليزيا ثَقافة الطَّبخ، وثَقَافة السَّفر، وثَقَافة الوَلائم.. إلخ..! ولَكن مَاذا عَنّا؟! ومَاذا عَن ثَقافتنا، التي تتّضح مِن خِلال مُمَارستنا لأي فعل مِن هَذه الأفعَال..؟! لَعلَّ الجوَاب سيَكون مَا أتفضّل بِهِ -مَشكوراً- في الأسطُر التَّالية: جَلستُ مَع صَديقي "البَانكر" طَارق الشَّامِخ، وقُلتُ لَه: لَديَّ صَديق يَملك عَشرة آلاف ريَال، ويَرغب في دخُول الأسهُم ليُبعثر المُؤشّر، ويَكرّ ويَفرّ في البيع والشِّرَاء، فبمَاذا تَنصحه؟! فأجَاب صَديقي "الشَّامخ" -مُعتصراً خِبرته البَنكيّة الطَّويلة- قَائلاً: إنَّ الطَّريقة التي يُفكِّر بهَا صَاحبك هَذا –وأمثَاله- تَضرُّ بسُوق الأسهم، وتُعرِّض عَشرته (اللي فَرْحَان فِيها) للخَطر! فقُلتُ لَه: ومَا الذي يَنقص سوق الأسهم؛ ليَكون مَلاذاً آمِناً لأصحَاب المَداخيل "المدحدرة"؟ فقَال صَديقي "الشَّامخ": المُشكلة –يا أبوحميد- لَيست في سوق الأسهم، فهو يَستند عَلى رَكَائِز اقتصاديّة وَطنيّة قَويّة، بَل المُشكلة –ببَسَاطة- أنَّه لا تُوجد لَدينا ثَقافة استثمَاريّة..! ثُمَّ قَابلتُ صَديقي الوَدود "راشد العقيلي - أبومحمد"، وهو مِن مَنسوبي الخطُوط السّعوديّة، فسَألته: مَا سَبب الإربَاك التي تُعاني مِنه بَعض رحلَات الخطُوط السّعوديّة التي تُناهز عُمر جِدَّتي؟ فقَال: المُشكلة تَكمن في أنَّه لا تُوجد لَدينا ثَقافة سَفر..! وبَعد عدّة أيَّام، قَابلتُ صَديقي المُذيع الخلُوق "رجَا الله السُّلمي"، فسَألته: لِمَاذا انتَشرت لَدينا ظَاهرة التَّعصُّب الرِّياضِي؟! فقَال: المُشكلة أنَّه لا تُوجد لَدينا ثَقافة تَشجيع؛ لنَتعلّم مِنها الرّوح الرِّيَاضيّة، التي تُحتِّم التَّواضُع عِند الفَوز، والتبسُّم عِند الخِسَارة، وتَحفظ للخصُوم جَدَارتهم بالمُنَافسة، مَهمَا بَلغت مُغَالَاتنا في ألوَان أنديتنَا..! وذَات مَرَّة، سَألتُ أخي الأصغَر المُذيع اللاّمع "علي العلياني": لمَاذا يَضيقُ النَّاس ذَرعاً بالنَّقد؟ فقَال: المُشكلة تَكمن في أنَّه لا تُوجد لَدينا ثَقافة الاختلَاف، بَل كُلّ وَاحد يَعتبر رَأيه وَحياً مُنزّلاً، لا يَأتيه البَاطِل مِن بَين يَديه ولَا مِن خَلفه..! وأتذكَّر أنَّني سَألتُ صَديقي الحيوي "محمود صبّاغ": لمَاذا يَبدو الجَميع مُكتئباً؟ فقَال: السَّبب -يَا أبَا سُفيان- أنَّه لا تُوجد لَدينا ثَقَافة الاستمتَاع بالوَقت، ولا تَستغرب إذَا اكتَشَفْت؛ أنَّنا أكثَر شعُوب الأرض عَدَاوة للوَقت، لأنَّنا نَبحث كُلّ يَوم عَن وَسائِل جَديدة لقَتله..! حَسناً.. مَاذا بَقي؟! بَقي القَول: إنَّ المُجتمعات الأُخرَى قَد تُخفق في ثَقافة أو ثَقافتين، إلَّا نَحنُ، فقَد رَسبنا في كُلِّ الثَّقافَات، والحَمد لله أنَّ الثّقافات لا تُدرّس لَدينا في المَدارس والجَامعات، حتَّى لا نَجد لَوحات مُعلّقة عَلى جُدرانها؛ وقَد كُتب عَليها: (لَم يَنجح أحَد)..!!! تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة SMS تبدأ بالرمز (20) ثم مسافة ثم نص الرسالة إلى 88591 - Stc 635031 - Mobily 737221 - Zain

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق